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作者蔡峰
中国古代素有礼乐之国之称，当时的人们对音乐的重视程度超乎现代人的想象。孔子本人就是一位伟大的音乐家。他把音乐作为“六艺”之一向3000名弟子传授，发表了近30篇关于音乐的言论和言论，包括他自己弹琴、唱歌等行为，以及他对音乐作用和音乐教育的看法。录音练习。各种音乐评级等
《音乐》指出，“对于我的丈夫来说，音乐是一种快乐，人类的情感是不可避免的。”音乐本来是为了表达人们的快乐心情。语言有其局限性，所以当我们无法用言语表达我们的快乐时，我们叹息，当我们无法表达我们的快乐时，我们唱歌，当我们不能唱歌时，我们跳舞。这就是为什么有人说音乐可以到达语言无法到达的地方。
中国国家博物馆藏周卫龙编钟
商周以来，朝廷有主管音乐的官员乐正，他创立四教，以诗、书、礼、乐培养士人。春秋讲授礼乐，冬夏讲授诗书。当时的孔子认为，人的教育首先要通过礼乐来实现，并说“教化，由诗而兴，由礼而立，由乐而成”。。事实上，在古代人们的心目中，音乐是用来提升人性的。音乐教育既是成年期的开始，也是成年期的结束。
孔子懂得音乐，但这种认识首先来自于他自己的生活经历。《论语》中有一句名言“小儿闻齐‘啸’，不知三月荤之味。”“我不想仅仅为了快乐而这样做，”他说。这是孔子35岁时出使齐国的经历的描写。鲁昭公二十五年，鲁国权臣不理鲁军，鲁军前往齐国，而一向不满权臣行为的孔子也离开鲁国投奔齐国。状态。相传，萧乐是舜帝所作，曲调优美，寓意深刻，使身在异国的孔子长期沉浸在乐声中，忘记了饮食的乐趣。“我没想到音乐可以有这样的魅力和魅力，这就是‘魔力’”，他感慨万千。音乐所表现出的美好境界，让孔子忘却了世俗的趣味。
孔子喜爱音乐。不仅仅是对音乐的欣赏，更是对将音乐转化为融化身体与灵魂的能力的热情追求。《论语秋儿》云“唱得好，可以使人做相反的事，从而和解。”意思是孔子和别人唱歌的时候，如果那个人唱得好，他就会请他们再唱，并和他们一起唱。这不仅体现了孔子对音乐的热爱，也体现了孔子谦虚、君子的美德，孔子自身没有任何“偶像包袱”，能够充分尊重他人而不嫉妒，值得评价和学习。现在人们有了吗？
学习钢琴大师山兔江凯
俗话说“礼者天地之序，乐者天地之和”，“礼”是区分高低的外在的、强制性的规范，贵族与贵族之间。我可以。虽然音乐可能低调，但它可以调动人们的思想和情感，让看似不同的人走得更近。读繁体字就更有趣了。如果把“乐”加上“草”字头，就成了“药”。其实，“乐”本身就是一种药。入药，具有宁心安神、宁心安神的作用。有。礼与乐的结合体现了中国古代人民的伟大智慧。
圣人是无常的老师。上人的谦虚好学精神也体现在他对师象的弟子规上。《史记孔子世家》记载，“孔子向史祥子学琴，十日不弹”，而史祥子在教学生时，通常都会有一首即将练的琴曲。我来教你下一首歌。然而，孔子虽然已经掌握了这首歌，但他拒绝将其改为新歌，说他还没有理解这首歌的节奏美，经过几天的练习，他终于掌握了它。孔子被其优美的节奏所折服，他的老师祥子要求他学习一首新的音乐，但孔子说他没有“明白”，意思是他还不明白这首曲子的目的或兴趣。我说我做不到。史襄子说可以继续学习，而孔子则说“未得”，即尚未了解作曲家心灵的世界。于是我继续修行，有时庄严若思，有时志存高远。终于有一天，当孔子对石襄子说“我已得他为人了。”此时孔子脑海中浮现出的，是那黑皮肤、修长身材、深邃的眼睛、和统治的君王。我心里就有这样的作曲家形象。他测“这个作曲家很可能是周文王！”史祥子一听，连忙离开餐桌，低手行礼，说道“君子就是智者。”可以说，石祥子确实有些惊讶。这是因为他没有告诉孔子这首乐曲的名字，而这首乐曲就是《文王草》。声由心生，孔子能够通过琴声辨认作曲家。不仅因为孔子具有非凡的音乐修养和洞察力，更重要的是因为他和文王是真正的“至交”，同样高贵。只有性格好的人才能直观地理解事物。
另一个历史片段是发生在鲁哀公六年，孔子63岁的一件事，这件事记载在《孔子家语》中。孔子在拜见楚昭王的路上，路过陈材，他和他的弟子却被两国军队困在荒野，七日没有食物。当时的情况是“没有出路，鹅汤不够，跟着的人都病了。孔子讲学朗诵越来越开明，弦乐不断增长。”。孔子尽管患病，仍无所畏惧地继续教书、弹琴、唱歌。严肃的子路见状，忍不住抱怨道“君子贫穷可以吗？”孔子平静地回“君子贫穷，恶人贫穷。””回道。孔子在水深火热的时候，弹琴唱歌，并不像今天人们想象的那样，而是圣人不畏灾难的勇气，里里外外齐心协力的王子形象。外部。唐代薛易简所著的《琴决》中说“琴以观风，教人，摄心魂，分喜怒，消情思思。”’可用于“静心思虑，壮胆识，超凡脱俗，通达鬼神，此人善弹琴者。”多年来，孔子云游四方。世界上，永远有一把竖琴陪伴着他。俗话说，君子不无故拉琴。
孔子善于音乐、能歌善舞，但他最看重的不是音乐技巧，而是内心的气节。他曾说“什么是礼礼、玉帛？什么是云、钟鼓？”“人若不仁，礼数何在？”如果人不仁，礼数何在？人们都不仁慈吗？”音乐艺术形式相信，内心的尊重和善良，无论多小，都是最终目标。我就是。弟子们记载，孔子说“夫子日日哭，则不歌”；一日为丧而哭，则当日不再歌。如果你我为什么？最重要的是，一个富有同情心的人能够深深地同情他人，因为他们与宇宙中的一切都是一体的。
位于七文烧土焦丙镇
湖北省博物馆藏战国浮雕十弦琴
很多人对孔子的印象是冷静儒雅的学者，但实际上，孔子在该生气的时候就发怒了，并且没有隐瞒。尽管他把没有地位的护栏人称为“故乡志士”，评价他们为“盗德者”，但他本人却是对当时许多高层人物的直言不讳的批评者。先秦时期，许多仪式都伴随着音乐和舞蹈。春秋时期，礼仪开始恶化，鲁国贵族季平子大量使用“八仪”，孔子大怒，命他“舞八仪”。八一。”塔。什么是法庭允许的，但谁不可以？“这意味着，如果你能做这样不道德的事情，你还能做什么？出于同样的原因，孔子也批评三大家族祭祀后退宴时用“雍”乐歌颂的做法。
孔子不仅关注贵族的礼乐，而且还关注音乐对平民百姓的影响，曾说过“风俗无一善乐。”其弟子子游在吴城为官吏传授音乐，孔子到吴城“闻弦声”，高度赞扬了子游的努力。孔子心中的好音乐不仅是美的，而且是善的。他曾比较《邵》和《武》两种音乐，认为《邵》颂舜的音乐“非常优美而美好”，而歌颂武王的音乐“非常优美，但不完美”。”他说。由于周的失败已留在人们的记忆中，歌颂周的音乐不可避免地带有杀意，与孔子的仁爱理想相去甚远。
孔子对他的音乐非常挑剔。《礼记》解释说，古代帝王创造礼乐，不是为了满足人们的口、胃、耳、眼等感官欲望，而是为了培养人们正确的好恶，过上正确的生活。强调它的目的是教人们如何回到正轨。孔子肩负的重要使命，就是在礼乐崩坏的时代纠正礼乐的不合时宜。谄媚者将被消灭。”据认为，正国的旋律音乐干扰了雅正的音乐。“我将保护自己不受鲁国的影响，我会高兴地正确。每一首优美的歌曲都在其适当的位置。”事实上，孔子从重建道德开始，倡导和推动礼乐教育。它除了作为办学教育的指导思想外，还将礼乐教育提升到国家文化治理战略的高度。
音乐伴随孔子一生。孟子去世一百年后，继承了道家传统，说道“孔子谓之大功，大功金声玉振。”孟子用音乐比喻，赞颂孔子是一位留下丰功伟绩的圣人，从此，中国人便有了“金之声，玉之振”这句美丽的话。直至2500多年后的今天，孔子的思想影响着社会和时代，木体的金色调依然萦绕在我们心中。
《寇明新闻》
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