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不要悲伤，不要抱怨，不要被非政治哲学家和煽动者误导。这些人比刚刚过去的瘟疫还要可怕。瘟疫只是夺走了雅典公民的身体，但这些人却会摧毁我们公民的美德，从而导致雅典文明真正的终结……
哲学家苏格拉底跑遍雅典街头，用辩证法让年轻人辩论什么是正义、什么是值得过的生活。柏拉图在重述了《法律》开篇的洪水毁灭一切的故事后，还讨论了洪水的幸存者如何通过礼仪立法并传播文明的希望。
“雅典学院”部分。
古代历史学家修昔底德对雅典瘟疫的反思展现了明确的政治美德，而现代哲学家加缪对瘟疫的反思则展示了现代世界的动荡。
他的《瘟疫》是现代世界最典型的灾难象征。《瘟疫》中，阿尔及利亚奥兰爆发了一场瘟疫，人民被突如其来的瘟疫所淹没。政客们嚣张跋扈，掩盖自己的错误，而普通民众却日益恐慌、无助、自私、贪婪、颓废。佩斯城被重重封锁，就像现代的荒野和孤岛一样，任何人都无法自由进出。
《鼠疫》，【法国】阿尔贝加缪、刘明久、刘芳，丁世忠译，译林出版社，2017年1月。
奥兰瘟疫象征着现代世界的荒谬，死亡引起人类的集体恐慌，一切都显得无力，死亡似乎不可避免。虽然响亮的锣鼓声减弱了人们对瘟疫的恐惧，但瘟疫带来的魅魔却永远留在了奥兰人民的心中。
面对灾难，中国思想家有一个重要特点。它将灾难与政治联系起来，将灾难视为上天的警告，重构政治。
这以董仲舒的天人相交论为代表。他说
国虽亡，天为第一祸
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